Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Феминистки, фас!








            В понедельник, после Повечерия, ты должен рассмотреть благодеяние творения, говоря по каждому пункту:
«Благодарю Тебя, мой самовластнейший Царь.
            [143] За следующее: что касается тела, Ты дал мне всю полноту его членов и сотворил меня мужчиной, избавив от многих бедствий и придав готовность служить Тебе.
 
 
Хахаха! А что если этот безымянный монах из Монсеррата, автор «Краткого компендия», был … евреем? Ну выкрестом конечно, мараном?

Мысль любопытная.
 


 

ИЗО






 

Не понимаю, зачем люди ходят во всякие музеи, на разные выставки. Иные ведь часами готовы стоять в очереди на какого-нибудь очередного «Дали». ЗАЧЕМ?
Вот в ванной отвалилась плитка, а под ней оказалось произведение «Каин убивает Авеля». Технику не могу сказать: секрет. Но произведение очень выразительное. Впечатляет.
А во дворе скульптурная группа «Аполлон и Дафна». Из двух ясеней. Одна из двух стройных раскинутых ножек у Дафны, увы, засохла, а другая ничего, живёт, хоть и раздвоилась. Зато тело бедной Дафны совсем усохло. Охохохо. И что самое интересное: только сейчас обнажаться начала. Ух эти деревья. Ну и медленный у них ритм!
Аполлон же как-то в сторону пытается выкрутиться, да поздняк уже. Никуда уже тебе, голубчик, не деться.
Ну и вот: зачем музеи и выставки?

100 проц согласен






К 11 сентября один человек написал в ЖЖ: 

Вот в России кто-нибудь отмечал 10-летие взрывов в Москве и Волгодонске? Есть ли там музей? Повторили ли по телевидению ту передачу из студии НТВ, после которой его закрыли? Приезжали ли родственники погибших, покинувшие страну из-за преследований ФСБ? Знает ли большинство населения сегодня больше об этих терактах, чем 10 лет назад, или меньше? Две страны, два теракта, оба направлены против зданий, полных мирных граждан - а какая разница. Там, в Америке - единство власти (сменившейся со времен теракта) и народа, взаимопомощь, расследование мельчайших подробностей, памятник и музей. У нас - убийство бессменной властью людей, расследовавших теракт, бегство из страны родственников погибших, которые хотели знать правду, замалчивание всего,ни памятников, ни музеев, десятки тысяч жертв в Чечне... 
Та же история с другими российскими трагедиаями - "Курском", Бесланом, Нордостом - ничего не расследовано, виновные повышены в званиях и награждены...

Трофимово. Макутино, Сандырёво...

 




20 тысяч деревень в России уже исчезли с карт, еще 20 тысяч на грани вымирания, в них осталось жить по 5-7 стариков. За 20 лет потеряно 20 миллионов населения, что сравнимо с потерями во Второй мировой войне.

Уж лить елей так лить

 




Особо для (tomat_zamorenov) 

 

         «Прошение, поданное иезуитами Белоруссии ... Её Величеству Императрице через посредство светлейшего князя Чернышева, губернатора Белоруссии. Конец 1773 г., Петербург»

 

Оригинал по-латински

 

1773 [конец года], Петербург

РАОИ, Россия 1001, II–5. Копия

 

 

         Поелику к подобию Божественному род человеческий не иначе приблизиться может, как токмо благоволением и готовностию охотно вспомоществовать бедствующим — то найдётся ли такой человек, кто Божественным не назвал бы по заслугам то мягкосердечие, с коим Августейшая Императрица Всероссийская, слава века сего, соперница величайших государей, человекам памятных, гордость Европы, матерь отечества и любовь подданных, Екатерина II, снизошла к людям, всякой поддержки лишённым, изо всех почти стран мира изгнанным и даже оттуда извергнутым, где наибольшую они себе полагали надежду; к людям, толико у всех на устах побывавшим, что вошли они уже в поговорку и стали притчею, и в толиком бедствии очутившимся, что даже возможности слёзно молить хотя бы кого-нибудь о помощи не осталось у них; то есть (вкратце о многом сказавши) — к Иезуитам, коих, столькими бурями измученных, она добровольно, подав пример доброты невероятной и для потомков достопамятной, пригласила в гавань защиты своей и приняла под наимогущественнейшее своё покровительство? Вот где чудо мягкосердечия по отношению к несчастным! Принявши сию десницу, потерпевшим кораблекрушение столь благосклонно поданную, они, конечно же, чувствуют благодарность даже бóльшую, нежели могут удержать в душе, не говоря уже о том, чтобы словами оную выразить. И, как сами они считают, истолковать сие можно лишь так: Вы, Ваше Величество, поставили целию сего покровительства, столь благосклонно Вами предоставленного, не что иное, как их благо, их утешение, их безопасность, поелику из источника столь сладостного, столь целебного, какова душа Вашего Величества, благосклонности и мягкосердечия полная, не может проистечь на тех, коим угодно Вам было оказать милость, ничего такого, что не было бы для них полезно и желательно.

Collapse )


Зяблики





 

-- Вы это… Вы не в мэйнстриме.

  -- Ясный пень. Слава Богу, мы не в мэйнстриме. 

-- Ну и вот.

-- Что вот?

-- А то. Зачем мне греческий?

-- Как зачем? Вы пришли сюда изучать дисциплину «религиоведение», так?

-- Ну, так.

-- А она предполагает…

 -- Нет. Вы не понимаете. Мы сюда пришли за знаниями.  

-- ??????? Ужели? ДАК НАТЕ ВАМ!

-- Нет. Вы не поняли.

-- Именно, что не понял. Почему не берёте?

-- Мне нужен английский язык.

 -- Ну и что? Он тоже есть. Берите.  

-- Нет. Мне греческий не нужен. Мне нужен английский.

-- Ну так пожалуйста! Кто вас принуждает? Английский берите. А не нужен греческий -- уходите!

-- Нет. Вы не поняли.

-- Чего я не понял?

-- Вы ничего не поняли. Мне нужны знания.

-- Да. Этого я пожалуй не способен понять.

-- Ну поставьте короче зачёт.

-- Зачем он вам? Греческий же не нужен.

-- Конечно, не нужен.

-- А зачёт зачем?

-- Как зачем. Чтобы брать знания.

-- Дак вы же не берёте их.  

-- Нет. Вы не понимаете. Мне греческий не нужен. 

-- Уходите тогда. 

-- Но мне нужны знания, понимаете? 

 

Ну и в общем в таком духе минут примерно 29. 

 Слатего, что в мире есть не только люди, но ещё и например зяблики. 

JJ о JJ

 





 


"Разнюхиватель падали, преждевременно развившийся гробокопатель, искатель гнезда зла в лоне доброго слова, ты, спящий на нашем бдении и постящийся на нашем празднике, ты, со своим свихнувшимся рассудком -- ты взлелеял своё разъединённое королевство на вакууме своей самой что ни на есть сомнительной души".

 (небольшая компиляция: FW 189-190)

К теме прогрессировавшей слепоты Джойса, связанной, как можно полагать, с его «люциферическим», по определению ССХ, «противотворением» во тьме. Слепота поэта / пророка — мотив общечеловеческий; но есть у него и специфически ирландское воплощение. Вот что пишет отечественный исследователь (опускаю ссылки на цитированные им западные исследования):

«Филиды получали образование в специальных школах, продолжавших, вероятно, в какой-то мере традицию школ друидов, о которых писал Цезарь (Bel. Gal. VI. 14). <...> Утром учитель вводил учеников в низкое здание с наглухо закрытыми окнами. После объяснения нового правила учитель давал задание, которое проверял вечером. Всё это время ученики должны были находиться в темноте. Никаких записей не допускалось. Указания на подобную процедуру, но не учения, а работы, есть в более ранних памятниках. Так, например, рассказывается, что король Кормак мак Арт, для того чтобы подготовить закон, удалялся в тёмное помещение. Видимо, привычка сочинять в темноте становилась профессиональной условностью. Среди поэтов было много слепых, откуда часто встречающееся прозвище Dallán от dall ‘слепой’». 

Если принять это хоть сколько-нибудь всерьёз, то есть видеть в слепоте Джойса нечто большее, нежели просто соматическое заболевание или вымученную метафору, тогда получится, что непостижимая кривая развития вела его в некие художественные миры, куда более сложные, разумеется, чем любой «постмодернизм», но при этом же возвращала в его родную ирландскую стихию священного знания / поэзии. Мне эта мысль (точнее, интуиция) дорогá, и в её подтверждение можно было бы привести ещё кое-какие соображения: в частности, о технике «расчленения слов» и анаграмм.


Сокотра № забыл: Панхея

 





Особняком стоит ещё одно эллинское название Острова, Панхея (Παγχαία), восходящее, видимо, к Эвгемеру – во всяком случае, так утверждают Диодор Сицилийский и Евсевий Кесарийский.

         Слово «Панхея» и производные от него употребляются только относительно Сокотры (пусть условной). Больше это название ни к чему и ни к кому никогда не прилагалось.

         Ну так вот: эта «Панхея» ещё сильнее запутывает дело. Из греческого это слово никак не этимологизируется, и никто из известных нам авторов не пытался этот топонима хоть как-то растолковать. Ясно, что первая часть слова должна означать «Все-» -- а вот что «Все»?

         У нас есть всего две логические возможности возникновения этого топонима:

         (1) его выдумал Эвегемер;

         (2) за ним стоИт какое-то, пусть искажённое, но реальное название, переиначенное на эллинский лад.
         Ниже следует всё, что можно извлечь из эллинских авторов о Панхее. Прямо скажем, негусто.  

 

 

 

ПАНХЕЯ

 

 

Collapse )

Сокотра 36: Вооооот такая Сокотра!







Диодор, Историческая библиотека, 5. 41-46  

 Обычно считается, что здесь Диодор пересказывает сочинение Эвгемера (того самого, из Мессены) «Священная история». Если это правда, то перед нами едва ли не самое раннее упоминание Сокотры в античной литературе (ок. 300 г. до н. э.). И КАКОЕ упоминание!  


         41. Напротив же окраинных, приокеанских её <Счастливой Аравии – А. К.> областей лежит множество островов. Три из них достойны упоминания в историческом сочинении: одна, называемая «Священной» (Ἱερά: «остров» по-греч. женского рода; это, конечно, Сокотра; видимо, греческое истолкование пресловутого Diu – А. К.),  на которой нельзя погребать умерших <!!! господа-товарищи археологи, куда смотрите? Это же Абд-эль-Кури имеется в виду, а то и Дара, недаром же последняя необитаема! Вот где погребения надо искать! – А. К.>. Другая же <остров – А. К.> отстоит на семь стадиев, и на неё доставляют тела умерших, достойных погребения <!!! -- А. К.>. Остров «Священная» наименее изобилует плодами, но приносит столько ладана, что его хватает на всю ойкумену для почитания богов. На ней также есть во множестве мирра и прочие разнообразные благовония, которые дают прекрасные запахи. А природа ладана и его устройство таковы: это дерево, невысокое, а по виду очень похожее на белый египетский аканф <видимо, акация; см. Феофраст, «История растений», 4. 2. 8>, листья же этого дерева похожи на листья так называемой итеи; на нём вырастают золотистые цветы, а ладан сочится из него, как слеза. Мирровое же дерево похоже на мастиковое, но листва у него мельче и гуще. Оно источает <сок>, если окопать землю вокруг корней; и те из них, что вырастают на доброй почве, дают <сок> дважды в год: весной и летом. Красная <мирра> -- весенняя, из-за росы, а белая – летняя. А плоды терновника собирают и используют их для яств и напитков и как лекарство от поноса.

 

Collapse ) 

Сокотра 26: ФФФ -- Филосторгий о Феофиле в изложении Фотия

 





Вот черновой вариант перевода самого пространного рассказа о деяниях Феофила по Филосторгию («Церковная история», 3. 4-6):

 4. Он <Филосторгий; перед нами же пересказ Фотия!> говорит, что Констанций отправил посольство к тем, кого прежде называли Сабеями, а теперь зовут Гомеритами. Этот народ образовался от потомков Хеттуры и Авраама. А обширную эту страну эллины называют Аравией и Счастливой; расположена она у самого «внешнего» (ἐξωτάτω) Океана, главный город Саба – из него-то и прибыла царица к Соломону. Этот народ собершает обрезание мальчиков на восьмой день; они поклоняются Солнцу, Луне и местным демонам. Немало также иудеев с ними смешалось. 

         И вот Констанций отправляет к ним посольство, ставя себе целью обратить их к благочестию (εὐσέβεια). Он замышлял роскошными дарами расположить к себе предводителя народа и таким образом изыскать возможность засеять его страну семенами благочестия. Задумывает он также обеспечить храмом тех из ромеев, кто туда приезжает, и выстроить его также для тех туземцев, которые склонятся ко благочестию. Послам он приказал щедро нести расходы и на строительство.

         В числе тех, кто возглавлял это посольство, был и Феофил Инд. Встарь (πάλαι), когда Константин встарь (πάλαι) царствовал, <то Феофил>, будучи ещё в нежном возрасте, был послан в качестве заложника (καθ’ὁμηρίαν) от так называемых дивенов (Διβηνῶν) к ромеям. У них страна-остров Дивус (Διβοῦς),  имя которого и они <сами> производят от индов. Так вот: этот самый Феофил, проведя среди ромеев немало времени, а также приведя свои нравы в полнейшее соответствие с добродетелью, славу о себе – с благочестием, избрал житие затворника, но при этом был возведён в степень диаконов: священнодеятельные руки возложил на него Евсевий. Но это было раньше, а войдя в состав посольства, он согласился принять исповедание веры (ἀξίωμα) от равнославных (τῶν μοδόξων).

         Констанций же торжественно, в высшей степени удовольствованный, отправил посольство, а вместе с ним доставил на коневозных судах около 200 самых породистых коней из Каппадокии, а также послал много других даров для того, чтобы обеспечить самое роскошное зрелище и очаровать <Гомеритов>.

         Добравшись до сабеев, Феофил попытался убедить вождя народа и уметь почитать Христа, и уклоняться от эллинского заблуждения. А свойственный иудеям образ мысли <здесь, видимо, лакуна, явно обрывается фраза, непонятно!> … благодаря поразительным деяниям Феофила, и единожды и дважды безропотно принявшего веру во Христа, противное движение погрузилось в глубокое и вынужденное молчание. В конце концов цели посольства были достигнуты, и народ, властитель которого по чистоте разумения склонился ко благочестию – он три церкви, а не одну, воздвиг в стране, причём не на те средства, которые предоставили послы от щедрот василевса, а на те, которые он сам охотно дал из местных богатств: ибо он, созерцая деяния Феофила, ревностно воспылал честолюбивым желанием не уступить ему ни в чём. Из церквей же он возвёл одну в самой столице всего народа, именуемой Тафар (Τάφαρον); другую устроил в ромейском торговом поселении, обращённому вовне к Океану; называют это место Аданой (Ἀδάνη); сюда обычно приставали и те, кто прибывал от ромеев; а третью – в другой части страны, в которой известно персидское торговое поселение, лежащее возле устья тамошнего Персидского моря.

 

А ДАЛЬШЕ САМОЕ ИНТЕРЕСНОЕ

Collapse )