Category: религия

Свои мощи -- ближе к телу!







 
   … когда Гауденций получал и водружал свои мощи в Брешии…
  
(Браун П. Культ святых: Его становление и роль в латинском христианстве. Пер. с англ. В. В. Петрова под ред. С. В. Месяц. М., РоссПЭН, 2004 , с. 111)
 
Наверное, это очень сильное переживание – получать свои мощи. Ни с чем не сравнимое переживание. И, пожалуй, не у всякого хватит сил на то, чтобы, получив свои мощи (не знаю, каким видом почты), ещё и водрузить их где-нибудь. А уж тем более – в Брешии. Потому что в Брешии все закричат: «Брешешь!» Там водружать мощи … небезопасно. Тем более – свои.

  

Осёл в Ноле




   
   
Вот читаю фразу и только с третьего разу понимаю, что к чему: 
  
    «Он начал писать их после того, как осел в Ноле, щедро одаряя своим вниманием гробницу Феликса сначала в качестве священника, а затем как городской епископ…»

(Браун П. Культ святых: Его становление и роль в латинском христианстве. Пер. с англ. В. В. Петрова. М., РоссПЭН, 2004, с. 67)
 
Даже на Савёловском вокзале, где раньше были две надписи – САВЕЛОВСКИЙ ВОКЗАЛ и САВЁЛОВСКИЙ ВОКЗАЛ – кто-то додумался их наконец унифицировать, и теперь обе гласят САВЁЛОВСКИЙ ВОКЗАЛ.
 
А нашим «пишущим» хоть кол на голове теши. Как об стенку горох.  Как с гуся вода. Как с Пу -- ежедневные проклятия десятков тысяч людей. 

           

Фома Сокотрийский



 

 

 

Фома мог позволить себе не верить. Позволим себе и мы не поверить ему. Точнее, не ему, а преданию о его высадке на Сокотре. 

 (1) Сирийские Деяния Фомы 

 19 И они отправились в путь, потому что установился ветер 20 . И они плыли вдоль (берега) медленно, пока не достигли городка Сандарук 

Collapse )


График химьяритского христианства





 

Тут маленькие выписки. Собственно, то, что в Химьяре происходило, не могло не откликнуться на Острове. И вот важная новая тема: иудейский или иудео-христианский элемент. Что-то я об этом ничаво не слыхал применительно к Сокотре. 

 

         Аржанов Ю. Н. К истории христианства и иудаизма в дохристианской Аравии. // Символ, № 55 (2009), Москва-Париж, сс. 287-307

 

<с. 287>

 

 

Гонения на христиан в Химьяре в 518-525 гг. при Зу Нувасе, исповедовавшем иудаизм. Конец им положило вторжение эфиопского войска под командованием негуса Элла Асбеха, утвердившего христ-во во всей Счастливой Аравии.  

Collapse )

 

Оно грандиозней Святого Писанья





В веденьи Северной железной дороги состоят два "объекта оздоровления": лечебно — оздоровительный комплекс "Сахареж" и санаторий — профилакторий «Железнодорожник». Пансионат "Сахареж" располагается в живописном сосновом лесу в 35 км от Ярославля. Лечение по профилю: заболевания сердечно-сосудистой системы, нервной системы, органов дыхания, опорно-двигательной аппарата, пищеварения. Масса других услуг. 

         — Сахар — режь! Сахар — ешь!

 

         Командный голос дяди Стасика заглушает стук вагонных колёс. Дядя Стасик — лётчик, тётя Таня — мамина подруга и чемпионка, а ты — мой друг. Просто мой друг, по определению, с незапамятных времён. С сотворения моего мира. Рядом со мной мама, на скамье напротив — ты с родителями (в детстве ты больше походил на мать, с годами стал вылитый отец). За окном вагона пробегает мимо сочная, сильная листва, залитая и пронизанная ярким солнцем. Лето в разгаре, и мы едем на дачу в Сахареж.

         — Сахар — режь! Сахар — ешь!

         Дядя Стасик шутит. Мы, два Андрея, с восторгом повторяем заклинание.

         С того лета (1966) у меня сохранилась фотография, настоящая драгоценность. Мы с тобой в шортиках, в сандальках, в рубашечках, с одинаковыми чёлочками. Правой рукой ты прижимаешь к себе плюшевого медвежонка; у меня в левой — букетик васильков. 

         В то лето я в первый и, наверное, последний раз пережил солнечный удар. Помню окаймлённый лесом покатый луг, мягко сбегающий куда-то вниз; на нём россыпь детишек (где-то среди них и ты); вдруг оранжево-багровое пятно разбухает в моём сознании, заполоняет собою и заволакивает всё. Очнувшись, вижу тревожное лицо склонившейся надо мной воспитательницы. Кажется, после этого мне предписали непременно носить белую панамку. Хотя на другой фотографии, того же лета, в белой панамке — ты, а не я. 

«Айболит–66». Нормальные герои всегда идут в обход

Три поколения







Чтобы религия полностью выветрилась, достаточно жизни трёх поколений. Это в «идеальном» случае, когда её практика остаётся изустной, не поддерживается развитой письменной культурой. Именно такой случай мы встречаем на Сокотре. 

 В 1517 году Корсали, прибыв на остров, отметил, что сокотрийцы весьма ревностно почитают крест из-за того, что на нём умер Христос (Ramusio 196v). Это свидетельство подтверждает св. Франциск Ксаверий в 1542 году. Однако уже в 1603 году монахи-августинцы, прибывшие на остров, обнаружили, что сокотрийцы ничего не знают ни о Христе, ни о значении креста, а чтят его лишь потому, что так делали их предки, не зная, зачем это нужно (Gouvea 133v; Santos I: 457; Gaspar de S. Bernardino 95).

 Таким образом, мусульманам понадобилось максимум три поколения на то, чтобы сокотрийское христианство исчезло почти бесследно. 

 Изложено по: Schurhammer, Georg (SJ). Francisco Javier. Su vida y su tiempo. Tomo II. India-Indonesia 1541-1547. (Franz Xaver. Sein Leben und seine Zeit, 1963). Gobierno de Navarra, Compañía de Jesús, Arzobispado de Pamplona

, 1992, pp. 163-164, n. 161  

 

Библиографические отсылки:

 

 

Gaspar de S. Bernardino (OFM). Itinerario da India por terra até a ilha de Chypre. Lisboa, 1842  

Gouvea, Frey Antonio de (OESA). Jornada do arcebispo de Goa Dom Frey Aleixo de Menezes. Coimbra, 1606

Ramusio G. B. Primo volume delle navigationi et viaggi. Venetia, 1550

Santos, João dos (OP). Ethiopia Oriental. Vol 1-2. Lisboa, 1891   

Св. Франциск Ксаверий о Сокотре




 


Письмо Обществу Иисуса в Рим. 1542 год. 

 Оригинал по-латински (если кому нужен оригинал: http://www.archive.org/stream/pts_epistolae_3720-0638_v1#page/69/mode/2up)

 Перевод по изданию: Sancti Francisci Xaverii epistolarum liber secundus. Epistola I. pp. 61-64

 Затем, когда мы отплыли из Мелинды, по пути попали на остров Сокотору (Socotora), окружность которого составляет сто тысяч футов. Земля эта пустынна, и ничего там нет: ни пшеницы, ни риса, ни проса, ни вина, и плодов древесных она не приносит: почти бесплодна, засушлива, изобилует разве что финиками (dactylis) и скотом; обитатели живы финиками (caryota), молоком и мясом. На острове стоит страшная  жара; обитают на нём христиане, но скорее лишь по названию, а не по сути. Народ на удивление невежествен и необразован: ни писать, ни читать по большей части не умеют. Поэтому нет у них никаких письменных памятников. Они гордятся тем, что они христиане; наведываются в храмы и ко крестам со свечами (lychnis). В каждой деревне есть Кацис (Caciz) наподобие приходского настоятеля; но эти Кацисы ничуть не более остальных сведущи в чтении и письме. И книг у них никаких нет: только некоторые молитвы они знают наизусть. В храмы они ходят четырежды в день: в полночь, на рассвете, в начале пополудни и ближе к вечеру. Колоколов у них никаких нет, и знак народу собираться они подают деревянными трещотками, как делается обычно у нас на Святой неделе. Читаемые ими молитвы не понимают даже сами Кацисы, потому что эти молитвы сложены на чуждом языке (думаю, на халдейском). Весьма истово почитают они святого Апостола Фому, ибо заявляют, что они происходят от тех, кого он породил в сих местах для Христа. В молитвах, о которых я сказал, по некольку раз повторяют слово, подражающее нашей Аллилуйе. Кацисы же никого не крестят и знать не знают, что такое крещение.

 

Collapse )

 

Сокотра № забыл: Панхея

 





Особняком стоит ещё одно эллинское название Острова, Панхея (Παγχαία), восходящее, видимо, к Эвгемеру – во всяком случае, так утверждают Диодор Сицилийский и Евсевий Кесарийский.

         Слово «Панхея» и производные от него употребляются только относительно Сокотры (пусть условной). Больше это название ни к чему и ни к кому никогда не прилагалось.

         Ну так вот: эта «Панхея» ещё сильнее запутывает дело. Из греческого это слово никак не этимологизируется, и никто из известных нам авторов не пытался этот топонима хоть как-то растолковать. Ясно, что первая часть слова должна означать «Все-» -- а вот что «Все»?

         У нас есть всего две логические возможности возникновения этого топонима:

         (1) его выдумал Эвегемер;

         (2) за ним стоИт какое-то, пусть искажённое, но реальное название, переиначенное на эллинский лад.
         Ниже следует всё, что можно извлечь из эллинских авторов о Панхее. Прямо скажем, негусто.  

 

 

 

ПАНХЕЯ

 

 

Collapse )

Сокотра 36: Вооооот такая Сокотра!







Диодор, Историческая библиотека, 5. 41-46  

 Обычно считается, что здесь Диодор пересказывает сочинение Эвгемера (того самого, из Мессены) «Священная история». Если это правда, то перед нами едва ли не самое раннее упоминание Сокотры в античной литературе (ок. 300 г. до н. э.). И КАКОЕ упоминание!  


         41. Напротив же окраинных, приокеанских её <Счастливой Аравии – А. К.> областей лежит множество островов. Три из них достойны упоминания в историческом сочинении: одна, называемая «Священной» (Ἱερά: «остров» по-греч. женского рода; это, конечно, Сокотра; видимо, греческое истолкование пресловутого Diu – А. К.),  на которой нельзя погребать умерших <!!! господа-товарищи археологи, куда смотрите? Это же Абд-эль-Кури имеется в виду, а то и Дара, недаром же последняя необитаема! Вот где погребения надо искать! – А. К.>. Другая же <остров – А. К.> отстоит на семь стадиев, и на неё доставляют тела умерших, достойных погребения <!!! -- А. К.>. Остров «Священная» наименее изобилует плодами, но приносит столько ладана, что его хватает на всю ойкумену для почитания богов. На ней также есть во множестве мирра и прочие разнообразные благовония, которые дают прекрасные запахи. А природа ладана и его устройство таковы: это дерево, невысокое, а по виду очень похожее на белый египетский аканф <видимо, акация; см. Феофраст, «История растений», 4. 2. 8>, листья же этого дерева похожи на листья так называемой итеи; на нём вырастают золотистые цветы, а ладан сочится из него, как слеза. Мирровое же дерево похоже на мастиковое, но листва у него мельче и гуще. Оно источает <сок>, если окопать землю вокруг корней; и те из них, что вырастают на доброй почве, дают <сок> дважды в год: весной и летом. Красная <мирра> -- весенняя, из-за росы, а белая – летняя. А плоды терновника собирают и используют их для яств и напитков и как лекарство от поноса.

 

Collapse ) 

Игра аббревиатур: IHS & МММ

 




Не знаю, можно ли отнести к клумбе очитков случаи разного прочтения многочисленных окружающих нас аббревиатур –

 

МСБ УВС ОФП

ДШК БТР БМП

ПКТ АКМ

ГТС ГСМ

ВДВ ДМБ КПП

 

-- вроде «Команды Глубокого Бурения» или «Дома Сексуальной Взаимопомощи» --

 Но! Ясно, что и здесь возможны, так сказать, двоения оптики, иногда презабавные.

          В 1828 г. один из депутатов французского парламента по фамилии Дюпен выступал на заседании палаты, и вдруг ему помстилось, что стены палаты «осквернены» буквами:

                                        IHS

что, по его мнению, означало Iesum Habemus Socium, «Иисус -- Наш Сотоварищ» -- то есть, в прочтении Дюпена, эмблему ненавистных ему иезуитов! Сочувствовавшие ему депутаты раскудахтались и «провели независимое расследование», в ходе которого выяснили, что накануне праздника Тела Господня в здании установили алтарь с ОБЫЧНОЙ надписью: 

                                       IHS

то есть Iesus Hominum Salvator, «Иисус – Спаситель Человеков».

(Я, честно говоря, так и не могу до конца взять в толк, почему это соображение так быстро успокоило всех раскудахтавшихся было депутатов).

 (Маргиналия: Умберто Эко в «Маятнике Фуко» вкладывал в уста одного из своих героев другую расшифровку аббревиатуры IΗS (которую мой компьютер упорно пытается исправить на HIS):

                                     Iesus Hardware & Software

что без «компьютерного» контекста этого места не так уж и понятно).

 Ну дак и вот значит, эт' самое…

 Сегодня узнал о попытках реанимации памятной многим аббревиатуры

 

                                                  МММ

Теперь её предлагается читать примерно так:


                                           Мы Можем Многое


 
Замечательно. Кто-то в будущем станет изучать «аббревиатуристику» нашей эпохи – ох и не завидую я ему. Башку ведь сломаешь.